Red de Estudios Críticos de la Subjetividad

Existen múltiples tradiciones epistemológicas, conceptuales y metodológicas relevantes para realizar indagaciones acerca de la subjetividad. Por este motivo, se ha advertido cierta cautela para no suponer que los estudios de la subjetividad tratan de asuntos similares (Kirschner, 2020), ni tampoco para considerar que en estos estudios se lleva a cabo un ejercicio crítico en la producción de conocimiento y/o en las prácticas que los acompañan (Papadoupolus, 2003). Los estudios que podrían conformar este nuevo campo crítico de investigación examinan las diversas formas en las que se manifiesta la organización de vida humana. En sus exploraciones, crean y utilizan múltiples herramientas que provienen de muy diversas fuentes. Estos estudios proponen, de maneras novedosas, que la subjetividad requiere ser indagada con perspectivas interdisciplinares y transdisciplinares. Se abren, de este modo, posibilidades para nuevos abordajes que combinan teorías y métodos de la investigación social, cultural, histórica, económica, geográfica, literaria y de las artes, que buscan comprender las complejidades de las experiencias y de las relaciones humanas que las componen. Autore/as como Ignace Meyerson, Jean-Pierre Vernant, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Felix Guattari, Charles Taylor, Nikolas Rose, Bruno Latour, Valerie Walkerdine, Rosi Bradotti, Mariana Valverde, Donna Haraway, Vinciane Despret, entre otro/as, tratan los procesos de subjetivación, sin la atribución de algún mecanismo único y reductor que los expliquen (como el lenguaje, la infraestructura económica o la lucha de clases). Alguno/as han vuelto la mirada hacia lo que se conoce como Humanidades Psicológicas reconociendo ciertos enfoques que han sido marginados en la psicología convencional (Kirshner, 2020. Teo, 2017). Otro/as se han ocupado de extender las maneras de examinar la subjetividad como una cuestión relacionada con los asuntos globales de producción de conocimiento y de la división internacional del trabajo (Aghiboa, 2021) En el campo de los estudios sobre la subjetividad, contemporáneamente, han surgido preguntas que mueven la experimentación con los conceptos y las metodologías. Algunos ejemplos de estos interrogantes están formulados de las siguientes maneras: ¿sería una teoría general el mejor camino para superar el olvido y la domesticación de la subjetividad efectuada por ciertos conocimientos científicos?; ¿no será el dominio siempre fracasado por neutralizar a la subjetividad una evidencia de la rebeldía que la constituye?; ¿Es la subjetividad un fenómeno irreductible a cualquier teoría general? ¿Qué lugar y que tipo de perspectiva critica consideran estos estudios sobre la subjetividad? Finalmente, ¿existiría una dimensión negativa de la subjetividad –incapturable por el pensamiento de la identidad– que hace comprensible su resistencia al total sometimiento a teorías generales y a los sistemas sociales? En este panorama, la Red de Estudios Críticos de la Subjetividad se convierte en un espacio conformado por académico/as  de distintos países que están interesado/as en generar un campo inter y transdisciplinario de indagación, problematización e investigación en torno al concepto de subjetividad. Se enfatizan las dinámicas relativas a la socio-subjetividad, la inter-subjetividad y la intra-subjetividad considerando los contextos y estructuras socioculturales e históricas. La consolidación de este nuevo campo requiere de la constante elaboración teórica y discusión entre las comunidades académicas. La Red de Estudios Críticos de la Subjetividad es un espacio para difundir, discutir y generar actividades colectivas entre personas interesadas en estudiar la subjetividad desde algunos principios compartidos, como los siguientes:

1. Los estudios de la subjetividad pueden operar a partir de múltiples ontologías, con teorías y metodologías.
2. La subjetividad es social, técnica y política y se inscribe en contextos culturales/colectivos e históricos cuya comprensión requiere operar con categorías como entramado sociotécnico, dispositivos, clase social, género y etnia y sus interseccionalidades.
3. La subjetividad se encarna en contextos de poder, técnicas del yo y colectivos sociotécnicos.
4. La subjetividad es una unidad diferenciada en múltiples modalidades como subjetividad epistémica, ética y estética entre varias.
5. Los estudios críticos de la subjetividad deben ser críticos acerca de sus categorías, teorías y metodologías en tanto producciones locales de formas socioculturales e históricas elaboradas en contextos de poder.
6. Las investigaciones sobre la subjetividad buscan considerar una perspectiva geopolítica del conocimiento, convencional y crítico, en la cual se consideran los ámbitos locales en relación con el mundo globalizado-colonizado.
7. Una concepción amplia de lo psicológico que parte, y a la vez, se aleja de la discusión propuesta en visiones de la “psicología como crítica” y de la “crítica de la psicología” está presente en los estudios sobre la subjetividad.

Estos elementos no son exhaustivos, sino que un conjunto de principios que dotarían de una cierta unidad al campo de los estudios críticos de la subjetividad estableciendo criterios para la investigación, discusión, problematización y colaboración entre personas con distintas trayectorias intelectuales y académicas. Asimismo, el compromiso con la crítica demanda que este nuevo campo de trabajo contribuya a explicar o comprender la irracionalidad del mundo social y a promover la emancipación. En este sentido, los estudios críticos de la subjetividad se comprometen a deconstruir las estrategias de dominación y a reconstruir, facilitar o amplificar las expresiones de las subjetividades. La combinación de ambas actividades permitiría explorar y hacer emerger otras posibilidades de experiencia subjetiva.